工匠精神，自打克強總理在政府報告文件中提出，目前已被火到前所未有的程度。有關先前我提出“新工匠精神”（可點鏈接）的話題現在也是汗牛充棟，不乏知名專家學者的“妙語連珠”。當然，這都是好事。
可是，從近期為不少企業做工匠精神的培訓來看，不少企業仍停留在思想灌輸的層面，有的是因為熱點話題，走過場，做做秀而已。如此，怎能實現總理倡導的“開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神”呢？可笑的是，不少的企業將“工匠精神”印在營銷報上，自稱打造“匠品”，自詡懷揣“匠心”。如此與“此地無銀三百兩”無異。
工匠精神停留在“喊口號、講理念”上，然并卵。因為工匠精神不是口號，不會憑空實現，不可能一蹴而就，也不可能靠自詡自說讓消費者相信。必須通過政策引導、機制建設、“消費市場的形成“等多方面的協同，形成適合工匠生長的文化土壤，持續累進而成。
工匠精神絕不能停留在“喊口號、講理念”的低級層面，要從根上著手，讓人人愿意成為工匠，讓人的靈魂深處“匠心”駐扎。沒有文化的形成與制度的落地，根本不可能實現工匠精神，更不可能讓工匠精神蔚然成風。建立讓人人主動擁抱工匠精神，讓沒有匠心的產品、企業和個人無立足之地的制度體系，才是倡導工匠精神的核心所在。
首先，引導人們為工匠精神“買單”，建立物美價不廉的消費文化，形成精致生活美的氛圍。沒有工匠精神的“消費市場”，哪有愿意為工匠精神輸出的“供應商”呢？倡導工匠精神不如從倡導追求精致、高品質的生活開始。例如，德國之所以工匠文化流行，因為德國近代有像康德、尼采、黑格爾等許許多多的著名思想家，也有像巴赫、貝多芬、舒曼等大批卓越的藝術家，思想文化的熏陶是培養工匠的前提，我國漢、唐、宋時期涌現了不少巨匠級人物，恰好是中國文化的頂盛時期，形成了工匠精神“消費市場”。
生活之美、文化之美、產品之美會是形成工匠精神的“肥沃土壤”。如果能完全告別“屌絲經濟”，結束“價廉物美”，盡快邁向中產階級的“新工匠”時代，工匠精神就會順理成章融入全社會。
第二．讓工匠與企業家、明星等享有同等的社會地位。工匠不是簡單重復的體力勞動者，而是社會價值的創造者，不僅要提升能工巧匠的待遇，肯定和提升他們的社會地位，充分塑造其自豪感與自信心。然而，某些的企業官僚主義思想嚴重，技術崗位在地位上遠低于經營管理類崗位，例如，在日本和德國，真正的匠人與科學家齊名。
在日本有建立“人間國寶”認定制度，政府在全國不定期的選拔和認定“人間國寶”，將那些大師級的藝人、工匠，經嚴格遴選確認后由國家保護起來，并予以雄厚資金投入，以防止手藝的流失。
經常聽到或見到“經營之神”、“經營之圣”、“壽司之神”、“銷售之神”、“學問之神”、“首飾之神”等字眼就略見一斑，反映日本對有絕技的匠人的高度肯定與認可。光看他們喜歡用“神”、“圣”之類的字眼，足可明白他們對工匠是頂禮膜拜的。
第三．從學生教育抓起，喚醒“金山銀山不如一技在身”手藝精神。在技校就開展“工匠精神”的教育，讓其對工藝精益求精、對質量改進不止境，成為從業者主動遵循的一種信仰，一種修行，一種利他行為。
例如，在德國，職業教育與大學教育同等重要，地位對等，職業學校的人比上大學的人還要多。因為職業學校能培養精益求精、一絲不茍的職業態度與令人羨慕的職業技能。
第四．建立適合工匠發展的制度，絕不停留在口號上。通過物質獎勵和精神鼓勵的手段，培養一批勇于創新、潛心研思的專精人才。制定相應的評價體系，放寬對文化學歷的要求，喚回以前“師傅帶徒弟，徒弟敬師傅”的傳統，讓老一輩技師得到應有的待遇和尊重。
例如，中石化巴陵石化煉油事業部的油化實驗室主任、高級煉油工程師杜建文，被列為2015年度特人特薪“工匠”名單，獲得3.6萬元獎金。2015年，該公司像杜建文這樣被嘉獎的“工匠”，共有350名。
嘉獎“工匠”，是對工匠這個特定群體的地位、功能、作用和貢獻的高度認可，既是支持工匠地位的提升，更是在倡導“工匠精神”。口號不過是一種“熱身”，嘉獎工匠是一種“補鈣”，頂層設計才是核心。
第五．建立讓工匠專心于技術的理想組織與平臺。加大研發投入的力度，成立相關技術研究組織，大量舉辦各種技術交流、技能PK活動。營造寬容失敗的文化環境，建立創新失敗補償機制，破除在科技創新上存在的“只許成功，不許失敗”的老觀念。
相信，全社會都如此重視起來，不限如此，共同來精心培育、細心呵護，假以時日，必蔚然成風，大放異彩。相信，全社會不講有關工匠精神的口號、理念之時，才是工匠文化的形成之日。
弘揚工匠精神，需要一種自上而下的行動——匠心文化的打造是領導者的重要工作。它是頂層設計之水道渠成，之水到渠成，天然結果也。
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