培訓講師：王虹（>>點擊查看講師詳細介紹）
培訓目的：
中國沒有宗教，那么古代圣人賢王是如何治理國家和引領民眾的呢，靠的是道德理性，每一個人通過修養道德，來管理自己。所以，我國的周朝，在立國之初就提出“以德治國”的理念，因為周公在提出這一理念的時候，他清楚的意識到“道德理性”對于每一個人、每個家庭以及整個社會的重要性，亦是因為這一理念，使周朝成為中國歷史上國祚最長的一個朝代。我們今天把它運用在一個人的職業生涯中，這勢必會提醒和提升每一名員工的責任意識、忠誠度、完善自我以及擁有奉獻精神這樣的目的，以此來加強企業的凝聚力和完善發展。
通過對中國傳統文化的學習，樹立起一種內心的道德信念和自身修養準則，如此來獲得一種內在的力量，從而提高自我約束能力、加強職業道德素養、深刻自身價值取向、與人相處和諧愉快。另在學習本民族文化過程中能深刻的認識中國文化之精髓，對中國文化的深遠與璀璨報以敬意，以此涵養自身的精神家園、人格魅力、提高素養、樹立良好公眾形象。
培訓時間：6小時
內容概要：
傳統文化中的核心理念就是修身進德，修養人格，運用所學，造福社會。
一、中國文化中“人格”與企業員工“道德素養”的關系。
1、何為人格？
2、何為素養？
3、道德素養的內涵與外在體現。
4、“道德素養”與“與職業道德素養”的內在聯系與意義
二、傳統文化中的道德理念在職業道德素養上的運用
（一）、職業道德素養的綱要---敬
《禮記》一書開篇就說：“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉。”古人認為，這幾句話是人君的“立治之本”， 毋不敬，最為緊要。敬分為兩部：內心的敬意和敬意的表達。
1、我國傳統文化中“敬”德的內涵
2、工作、生活中“敬”的運用
A、“服飾”是敬人、敬己、敬業的直接的靜態體現。
B、“舉止”是與人交往中敬人、敬己的直面的動態體現。
C、待人接吻中失了“敬”就是失了“風范”
（二）、與人交往之本——信
《論語•顏淵》篇中講，子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”如此，可見“信”德之重要。
1、《論語》、《禮記》等經典中對“信”德的疏解。
2、工作、生活中“信”的運用
A、守時是職業人士最基本的德行
B、謹言是您修辭時首先考慮的事
C、孟子所言：“言不必信，行不必果。”的深意何在
（三）律己之要——謙
周公曾告誡其子伯禽說： “《易》有一道， 大足以守天下，中足以守其國家，小足以守其身：《謙》之謂也。” 故而，古代君子要求自己自謙而敬人。
1、歷代賢達之人如何用“謙”德自勉。
2、工作、生活中“謙”的運用
A、語言
B、行為
（四）中國人從古至今秉承的職業道德操守與價值觀
1、什么是價值觀？您的價值觀是什么？
2、談談傳統價值觀。
3、您的價值觀是否與企業的價值觀并行不悖
三、中國經典中的精髓是企業幫助員工成長以及提升凝聚力的源泉
中國的文化精髓都蘊含在中國的經典之中，5000年的文明發展，積淀的文學經典浩如煙海，我們該如何選擇書籍，以增益自身修養。在此可以借鑒先賢的認知與指導，宋朝朱熹認為《四書》是儒家文化的根基，是學習“《六經》之階梯” ，他認為研讀要有次序： “先讀《大學》，以定其規模。次讀《論語》，以立其根本。次讀《孟子》，以觀其發越。次讀《中庸》，以求古人之微妙處。” 四書可以說是我們學習中國傳統文化的入門之選，也可以講它是中國傳統文化之要旨。所以我們在此淺談之。
1、《大學》中的修、齊、平、治給予我們的智慧。
2、《論語》中孔子以四科教導學生，我們所能受教的是什么？
3、《孟子》講“義”，我們以此說說“義利觀”。
4、《中庸》中的“中”與“誠”，我們在生活中如何運用。
在中國人的文化中，尊重一個人不僅僅是做到能看到的、表淺的尊重，還要“”尊重一個人的性情，這在世界上的其他國家中實屬罕見。中國人最重情義，通過對性與情的深刻認識，把它運用在與人交往中大有裨益。
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