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    企業(yè)經(jīng)營管理永恒的主題是發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力來源于創(chuàng)新，創(chuàng)新的核心是思維創(chuàng)新，中國古代思維方式超越時(shí)空，是企業(yè)思維創(chuàng)新的基石。

    中華民族善于運(yùn)用聯(lián)系性思維思考問題，聯(lián)系性思維方式是中華民族思維方式的一大特點(diǎn)。古代儒道兩家思想中皆表現(xiàn)為一種聯(lián)系性思維的特點(diǎn)。所謂聯(lián)系性思維方式是將二種具有同質(zhì)的事物或現(xiàn)象聯(lián)系在一起思考，其特點(diǎn)是將個(gè)人、世界、宇宙的諸多部份之間，建構(gòu)緊密的聯(lián)系性關(guān)系的一種思維方式。

    丁渭修宮的故事，就是用聯(lián)系性思維方式，大大提高工作效率。據(jù)《夢溪筆談》記載：北宋真宗年間，汴梁皇宮為大火燒毀，大臣丁晉公受命修復(fù)宮殿。他先把宮前大街挖成溝渠，取土燒磚；再引開封附近汴水入溝，將上游木材水運(yùn)至宮門；竣工后，又將廢料填回溝渠，修復(fù)大街，“一舉而三役濟(jì)，計(jì)省費(fèi)以億萬。”丁晉公的施工方案，簡單歸納起來：一、為修復(fù)宮室取土，順便開挖出壕溝；二、引水入溝，運(yùn)送建筑材料；三、最后用建筑垃圾填平壕溝。所以一舉而三役。

    丁渭修宮，需要原材料、運(yùn)輸、廢棄物處理，丁渭將這些看似無關(guān)的環(huán)節(jié)作為一個(gè)系統(tǒng)工程整體思考，綜合利用各種資源，一舉三役。即通過挖水渠取土，解決材料問題，又能解決材料運(yùn)輸，最后還能填充建筑垃圾。

    聯(lián)系性思維方式之淵源，與古代中國文明之整體性的宇宙形成論有關(guān)系。聯(lián)系性思維方式認(rèn)為在宇宙間的部份與部份之間，以及部份與全體之間是一種有機(jī)的而不是機(jī)械的關(guān)系，因此，整個(gè)宇宙各個(gè)部門或部份互相滲透、交互影響，并且互為因果，宇宙之諸多事物均有某種同構(gòu)型，由于宇宙萬物皆存有這種共同質(zhì)素或運(yùn)作的文法，所以諸多存在或現(xiàn)象之間均有其可模擬性。

    中國古代的聯(lián)系性思維方式首先表現(xiàn)為自然與人文的聯(lián)系性。自然秩序與人文秩序存有緊密的聯(lián)系性。《易經(jīng)‧系辭》說“圣人觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”其次表現(xiàn)為身與心的聯(lián)系性，認(rèn)為人的身與心之間構(gòu)成一種互相滲透的有機(jī)聯(lián)系關(guān)系。最后表現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系性，中國思想傳統(tǒng)中的個(gè)人，深深地浸潤在群體的脈絡(luò)與精神之中。

    聯(lián)系性思維方式貫通古代中國的宇宙論、心性論、管理論、政治論，構(gòu)成完整的系統(tǒng)。如《易經(jīng)》相交生萬物的智慧，《易經(jīng)》中說“相交生萬物，相交茂萬物，相交成萬物。”相交是開放式，承認(rèn)外部資源無限；相交是相對式，互取有無，互相融合；相交是相創(chuàng)式，對方創(chuàng)造自己，自己創(chuàng)造對方；相交是途徑式，解決問題的途徑從外部尋找，用內(nèi)力去實(shí)現(xiàn)。

    在聯(lián)系性思維的啟迪之下，衍生出來諸多價(jià)值觀。不把人當(dāng)作是一度空間的心理學(xué)意義下的“心理人”、“社會(huì)人”、“政治人”、“經(jīng)濟(jì)人”；認(rèn)為人性具有自然、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、心理等多重屬性，相互之間有聯(lián)系性。因此在自然情節(jié)中注入人文情節(jié)，情理交融。人生并不僅僅是一個(gè)純粹理性的事實(shí)，人生是在感性與理性的交融之中，在感性與理性合而為一的脈絡(luò)中展開的生命歷程。

    聯(lián)系性思維方式在諸多極端如“自然”與“人文”之間、“身”與“心”之間、“個(gè)人”與“社會(huì)”之間，建構(gòu)一個(gè)有機(jī)的關(guān)系。由于這種聯(lián)系性的思維方式所衍生出來的諸多價(jià)值觀，使人間秩序與自然秩序之間，以及公私領(lǐng)域之間，是一種互相滋潤而不是一種互相對抗的關(guān)系。

    中國古代的聯(lián)系性思維，實(shí)際上是一種系統(tǒng)思維。同樣，經(jīng)營管理者要學(xué)會(huì)運(yùn)用系統(tǒng)思維方法，運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)，把對象作為多方面聯(lián)系的、具有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體進(jìn)行認(rèn)識(shí)。系統(tǒng)思維方式是普遍聯(lián)系原則的具體化、豐富化，它把客觀世界的“聯(lián)系”轉(zhuǎn)化為多層次、多方法、多因素、多變量的動(dòng)態(tài)聯(lián)系整體，揭示出“聯(lián)系”、“關(guān)系”在事物存在、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中的作用。

    整體性原則是聯(lián)系性系統(tǒng)思維方式的核心。這一原則要求企業(yè)經(jīng)營要立足整體，從整體與部分、整體與環(huán)境的相互作用過程來認(rèn)識(shí)和把握整體。思考和處理問題的時(shí)候，都必須從整體出發(fā)，把著眼點(diǎn)放在全局上，注意整體功能，提高總體效益，增強(qiáng)綜合效果。

    企業(yè)是以系統(tǒng)方式存在的經(jīng)濟(jì)組織。從宏觀上看，企業(yè)組織與政府組織、社會(huì)其它組織、個(gè)人、共同構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)，社會(huì)系統(tǒng)又與自然環(huán)境構(gòu)成更多大的系統(tǒng)。企業(yè)組織是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)功能單元，一個(gè)組織細(xì)胞。從產(chǎn)業(yè)鏈來看，企業(yè)是產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈中的一段，或者僅僅一個(gè)很小的環(huán)節(jié)。在一個(gè)長長的價(jià)值鏈上，任何前面或者后面一個(gè)環(huán)節(jié)的波動(dòng)，將傳遞給企業(yè)，對企業(yè)產(chǎn)生各種各樣的影響。從微觀來看，企業(yè)在產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈條中的一小段又可分解為研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)，后勤支持等諸多環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)即相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系，自成一體。企業(yè)的商業(yè)信息流帶動(dòng)物流、資金流、其它信息流的流動(dòng)，又形成一種即相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系的系統(tǒng)。企業(yè)作為一個(gè)系統(tǒng)，構(gòu)成系統(tǒng)的各方面是相互聯(lián)系的。如戰(zhàn)略與執(zhí)行、對物的管理與人的管理等無不是相互聯(lián)系。

    企業(yè)的系統(tǒng)性，各環(huán)節(jié)的聯(lián)系性特點(diǎn)要求我們進(jìn)行系統(tǒng)的思想，解決企業(yè)經(jīng)營管理中的問題發(fā)揮聯(lián)系性思維。

    企業(yè)的聯(lián)系性思維不但要從經(jīng)營戰(zhàn)略的整體思考問題，而且要尋找構(gòu)成整體系統(tǒng)各個(gè)部件相互之間的關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)為因果、條件、限制、包含等等。要理清這些錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系的來龍去脈，對癥下藥。

    《夢溪筆談》記載：海州知府孫冕很有經(jīng)濟(jì)頭腦，他聽說發(fā)運(yùn)司準(zhǔn)備在海州設(shè)置三個(gè)鹽場，便堅(jiān)決反對，并提出了許多理由。后來發(fā)運(yùn)司親自來海州談鹽場設(shè)置之事，還是被孫冕頂了回去。當(dāng)?shù)匕傩諗r住孫冕的轎子，向他訴說設(shè)置鹽場的好處，孫冕解釋道：“你們不懂得作長遠(yuǎn)打算。官家買鹽雖然能獲得眼前的利益，但如果鹽太多賣不出去，三十年后就會(huì)自食惡果了。” 然而，孫冕的警告并沒有引起人們的重視。

    他離任后， 海州很快就建起了三個(gè)鹽場，幾十年后，當(dāng)?shù)匦淌掳讣仙骺鼙I賊、徭役賦稅等都比過去大大增多。由于運(yùn)輸、銷售不通暢，囤積的鹽日益增加，鹽場虧損負(fù)債很多，許多人都破了產(chǎn)。這時(shí)，百姓才開始明白，在這里建鹽場確實(shí)是個(gè)禍患。

    在這個(gè)故事中，鹽場多，刑事案件多，運(yùn)輸瓶頸，銷售不通暢，囤積的鹽日益增加，鹽場虧損破產(chǎn)等環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。他們之間有因果關(guān)系，也有限制關(guān)系，條件關(guān)系，孫冕有遠(yuǎn)見，看出鹽場的增加，而其它因素不能隨之跟上，會(huì)帶來的各種長期后果，不為一時(shí)利益所動(dòng)。一時(shí)的利益顯而易見，人們往往趨利而不考慮后果。這種現(xiàn)象，古今皆然。看到什么行當(dāng)賺錢，就一窩蜂而上， 結(jié)果捷足先登者也許能獲利，步入后塵者往往自食惡果。 這樣的例子可以說是數(shù)不勝數(shù)。

    作為企業(yè)的經(jīng)營者，在經(jīng)營決策的時(shí)候，一定要綜合考慮各方面的因素，而不能被一時(shí)的利益蒙蔽了眼睛。決策時(shí)拍腦袋，指揮時(shí)拍胸脯，失誤時(shí)拍大腿，追查時(shí)拍屁股。這種“四拍”型領(lǐng)導(dǎo)需要反思了。不少企業(yè)在經(jīng)營中“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。”過于強(qiáng)調(diào)財(cái)務(wù)因素，而忽視員工素質(zhì)、企業(yè)創(chuàng)新；過于強(qiáng)調(diào)硬件建設(shè)，軟件（員工的技能、能力、文化、品牌）沒有能同步升級(jí)，企業(yè)在市場上只會(huì)進(jìn)攻，不會(huì)防守；各職能部門各自為戰(zhàn)，過于強(qiáng)調(diào)各個(gè)部門之間職責(zé)分工，忽視了相互之間協(xié)調(diào)與合作。