已經(jīng)過(guò)去3個(gè)多月了，可是幾位意大利設(shè)計(jì)大師在中國(guó)國(guó)際品牌.設(shè)計(jì)商年展上有關(guān)設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意的談話(huà)，卻總在心頭繚繞，因?yàn)樗粝铝颂嗟乃伎肌?
意大利設(shè)計(jì)以時(shí)尚見(jiàn)長(zhǎng)，但時(shí)尚一詞在意大利并不等同于曇花一現(xiàn)。在意大利，一款風(fēng)行也往往意味著價(jià)值恒久；意大利設(shè)計(jì)絕對(duì)是一種創(chuàng)新，但同時(shí)又是一種傳承，自信地走著一條價(jià)值路線(xiàn)。意大利設(shè)計(jì)師們無(wú)法接受以?xún)r(jià)格來(lái)標(biāo)榜設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的價(jià)值，他們固執(zhí)地堅(jiān)持設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的是一種真正的價(jià)值，而價(jià)格不過(guò)僅僅是一種膚淺的形式因素。
時(shí)尚與經(jīng)典、創(chuàng)新與傳承的融合，源自于大師們對(duì)設(shè)計(jì)背后人們的生活方式、人文脈絡(luò)的心領(lǐng)神會(huì)。在關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)對(duì)話(huà)中，很多人認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了理性的回歸，人類(lèi)從此進(jìn)入了現(xiàn)代性階段；與此同時(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)也讓人們失去了發(fā)呆的機(jī)會(huì)，失去了自文藝復(fù)興以來(lái)人類(lèi)對(duì)于美好生活方式的向往，從文藝復(fù)興卸掉枷鎖開(kāi)始，人類(lèi)似乎又邁入了一個(gè)現(xiàn)代性的圈套。這種宏大的變遷反映到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，便形成了產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值與設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的生活方式之間的矛盾。當(dāng)然，在意大利設(shè)計(jì)師們看來(lái)，設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的不是單純的商業(yè)價(jià)值，更主要的是要參與到生活方式的引導(dǎo)中去，通過(guò)設(shè)計(jì)去實(shí)現(xiàn)人們生活方式的回歸。
也許正是基于這樣的思維方式，意大利設(shè)計(jì)師們深感中國(guó)目前采取的基于海量生產(chǎn)的設(shè)計(jì)模式，將導(dǎo)致基于本土文化理解的設(shè)計(jì)風(fēng)格錯(cuò)位，難以產(chǎn)生有價(jià)值的設(shè)計(jì)。
很多人認(rèn)為中國(guó)人并不缺乏創(chuàng)造力，但卻忘了這句話(huà)的前提。在歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)期，世界范圍內(nèi)唯中國(guó)馬首是瞻，相較而言，那時(shí)的中國(guó)人的確并不缺乏創(chuàng)造力，而曾經(jīng)一度的“道法自然”、諸子百家等開(kāi)放思想，也廣泛地滲入于社會(huì)生活的各個(gè)方面。好景隨后消失。隨著西方文藝復(fù)興、工業(yè)革命的興起以及中國(guó)儒家文化的官方化，中國(guó)人的創(chuàng)造力又相對(duì)被官僚化的商業(yè)模式嚴(yán)重壓抑了。實(shí)際上，一直到今天，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中仍然摻雜了許多無(wú)形的權(quán)力因素，還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)在規(guī)則平等基礎(chǔ)上的充分自由競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論是宏觀的市場(chǎng)環(huán)境還是企業(yè)內(nèi)的組織架構(gòu)變革，仍然逃脫不了權(quán)力這只“看得見(jiàn)的手”的粗暴干預(yù)。中國(guó)文化與美好的生活方式之間總是在遙遙相望。
在大部分中國(guó)企業(yè)家的眼里，新品設(shè)計(jì)往往意味著投資上敗走麥城的風(fēng)險(xiǎn)；過(guò)往的產(chǎn)品既已為市場(chǎng)所接受，那么，只要在原有的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)即可。故而，國(guó)內(nèi)企業(yè)往往習(xí)慣于模仿市場(chǎng)上的暢銷(xiāo)品，或是單純地改良原有產(chǎn)品的造型，而斷然不取全新的創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的跟風(fēng)策略直接導(dǎo)致了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵犯，恰如剛剛完成的WTO對(duì)中國(guó)入世5年來(lái)的評(píng)價(jià)一樣，5年來(lái)中國(guó)在國(guó)際貿(mào)易方面的最大遺憾便是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制不健全；而改良主義同樣意味著企業(yè)永遠(yuǎn)無(wú)法長(zhǎng)大，產(chǎn)品（品牌）個(gè)性以及創(chuàng)造、冒險(xiǎn)精神的缺失，無(wú)法從根本上解決民族和企業(yè)本身的創(chuàng)造力、可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題；從更為直接的營(yíng)銷(xiāo)層面來(lái)說(shuō)，缺乏企業(yè)個(gè)性傳達(dá)的產(chǎn)品，必然無(wú)法擁有有效的市場(chǎng)，相對(duì)于國(guó)際品牌，中國(guó)企業(yè)最大的缺憾莫過(guò)于套餐方案的缺失及產(chǎn)品設(shè)計(jì)集成性偏低。
對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的相對(duì)短視，是因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)多數(shù)企業(yè)決策者眼里，設(shè)計(jì)本身并沒(méi)有被真正視為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)資源。設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)與企業(yè)發(fā)展之間遠(yuǎn)沒(méi)有形成戰(zhàn)略上的整合。不僅如此，目前國(guó)內(nèi)企業(yè)盛行事業(yè)部式的組織模式，強(qiáng)調(diào)以銷(xiāo)售為導(dǎo)向，這種模式無(wú)疑加劇了產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌化戰(zhàn)略與銷(xiāo)售業(yè)績(jī)之間的對(duì)立。
意大利設(shè)計(jì)師們認(rèn)為，要解決產(chǎn)品設(shè)計(jì)與行銷(xiāo)、品牌與市場(chǎng)之間的矛盾，就必須從組織模式入手，進(jìn)行組織變革，從而增強(qiáng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)自由度。但中國(guó)根本的問(wèn)題還在于企業(yè)的戰(zhàn)略思維、產(chǎn)品制造價(jià)值觀方面。功夫在詩(shī)外。要解決表象上的二元對(duì)立，以及企業(yè)發(fā)展瓶頸問(wèn)題，就理應(yīng)從產(chǎn)品的精良設(shè)計(jì)與制造入手，實(shí)施精品營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略。
如果說(shuō)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格看起來(lái)是那么的令人神往，卻又只是一個(gè)凄迷的遙遠(yuǎn)夢(mèng)想的話(huà)，那么，擺在當(dāng)前的，就理應(yīng)是努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造的精良化。
(蔡立,深遠(yuǎn)企業(yè)顧問(wèn)機(jī)構(gòu)營(yíng)銷(xiāo)顧問(wèn)) |
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