現代的管理上很強調人性化的管理。可專門解釋“人性”是什么的就很少。如果人性是什么都說不明白，那人性化的管理怎么做都是不完善的了。我這里談談我們傳統文化意義上的“人性”。以供管理界的精英們一起參悟吧！
在解釋“人性”之前，先說明幾點，一是，如果單單的說幾個概念，還是不好理解，所以還是拿到現實的實例中來說，二是，既然是“人性”，那么，人性在人的身上時刻都存在的，不會這里有人性，換個地方就沒人性了。所以，以下的例子是用身體養生的角度來說明人性的規律的，其它的地方人性怎么表現的，要自己會運用。就像老師在課堂上教學生，吃了一個蘋果又吃一個蘋果，那么共是吃了兩個蘋果。等你回家了，吃了一碗飯又吃一碗飯，就應該知道，也是吃了兩碗飯。如果你說是吃了三碗或四碗飯，那是不對的。
下面就來說人性吧～！按照管子《內業》的說法，人的基本成長規律，是：守善---正形----攝德---敬守勿失---萬物果得（就是成功了的意思），按照當今社會的狀況，這么說能理解的恐怕萬分之一的人都沒有。所以在解釋這些概念的時候，還是用實例講解。以下在養生，養身體這方面用這個規律來說明。
現在的人工作都很忙，很難有專門的鍛煉身體的機會，要么懶得去鍛煉。有沒有方法，讓鍛煉身體和工作同時進行呢。一邊工作一邊健身、養心、增長智慧，在日常的活動過程中來鍛煉身體，而且工作做的好，身體也鍛煉的完美。可以說；有。
為了說明這件事情，先引用一句諺語來過渡解釋一下。有句話說“飯吃八分飽，到老胃口好”，知道這句話的效果，自己在一日三餐中有意的去做到，也許這輩子真的胃口就好。那么能不能找到一句話，只要做到了，身體各部都會好，都協調健康呢！而且在日常活動中能去完成呢。能！這句話就是：
敬守忽失
下面就來介紹怎么做到這句話；
這句話，取自管子的《內業》，內業意思就是鍛煉心里的功夫。內業的價值，可以和后來的道德經，和釋家思想相并論。具體的信息可以查看敬守注內業詳解。
按照內業的觀點，人的結構是一層一層的，每一層次，都象一座堅固的城防，不能被任何物質精神的東西突破，突破了就要處理，不處理就要生病。怎樣來維護這坐城防，怎樣處理問題呢，就是敬守忽失。意思是講，遇到了問題，要恭敬的對待，不論什么問題都要恭敬，然后守住它，不要讓它跑掉了，再一步步的想辦法去消化它。隨著認識的事物越來越多，認識事物的能力越來越大，到一定的時候就把什么事情都能處理得當，這樣來達到心靜氣理的效果。
為什么“敬守忽失”這樣做到了，就可以健身、養心、增長智慧呢！不放心的話，可以看看下面的詳細解釋：
要做到敬守忽失，也要有方法的，比如說要處理問題，處理得要有個標準，這個標準就是道德，簡單的說就是善。內業里面說“守善勿舍”，就是說，要守住一口善氣不變。因為善的東西就是有生氣的東西，任何問題你處理的都有生氣，身體的素質就會好。通常講“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”。所以說，人的情緒還是守住一個善字最好。還有一個字“敬”，做到恭敬，人的神氣會穩定。就是情緒能自己控制得住。人往往都是想東想西的，一瞬間，不知道有多少個念頭在反反復復的，要是恭敬的對待，就精神專注，就能把遇到的問題抓住不跑掉，這樣才有可能再去慢慢解決它。
善和恭敬做到了，還只是心情和待度的事情，接下來，形式也重要，就是采用怎樣的形式來做事情，來處理事情。內業里面形態要求做到端“正”。就是說不要用騎牛的方式來騎馬，不要用養豬的方式來養鴨。不要掛羊頭賣狗肉。對于一個人來講，端正是不歪頭歪腦的，著裝都對稱等等，工作中的端正，是使用的工具、物品等放在合適的位置，對人對事都要認識清楚，要得體等等。環境事情不同，處理的形式不同，“正”就有不同的理解，要求什么樣的事情對照什么樣的形態；“形”端正了，還有個好處，內業里面說“正形攝德”“形不正德不來”，意思是說形態端正了，就有收貨。就是說騎馬的方式都有了，會有馬來供你騎的，養鴨的東西都備的妥當，自然有鴨養。如果你只會騎牛，有馬你也騎不了；如果你只有養豬的設備，有鴨也養不好。
所以，敬守忽失的做法，是抱住一顆善心不動不變，遇到問題事情都恭恭敬敬的，把形態端正好，再去把碰見的問題一個個的都解決掉｛包括眼見、耳聞、鼻嗅、口嘗、身觸到的等等的任何一個感覺都看明白再放開它｝。使得自己的身心不被干擾，不被污染。始終保持一個自己的原有心。
如果再簡單點說，就是要做到一天至少要把一個問題搞明白。
始終保持一個自己的原有心，這樣做到了，按照內業的意思就會“凡心之刑，自充自盈，自生自成”；就是講人在不被干擾的情況下，是會自然生長好的。
敬守忽失，還有個作用，按照內業上說，“道者所以充形也”，是說道可以充實人的形體。敬守忽失的過程，也是神氣運動的過程，就是內業上說的道。這么做下來，人的形體就會堅固。也就是心的堅固。心堅固了，就不會被侵擾。
為什么富不過三代？為什么自我滿足的時候就消亡？為什么運動身體好？為什么腦子動的多就聰明？就是，“道者所以充形也”，道動了，形體就堅固，越來越強健。道不動形體就得不到發展，就停止。
要是再從理論上來理解這句話，他和道家的“無為無不為”也符合，無為就是按照事情本身的規律做事情，敬守勿失，也要求把遇到的每件事情都理解清楚不相互混淆。該咋樣就咋樣；與佛家的思想也不違背，佛家思想要平等、不妄想、不執著。要明心見性。敬守勿失的做法要求心不被干擾污染，就沒有執著于哪一個的事情了，保持本有的自己的心，就是和見性的意思相當。
綜上所敘，要想身體好，就是心不被干擾不被污染。怎么來做到，就是一句話:
敬守忽失
如果擴充為幾句話，就是（心如鐵城，喜怒不侵。勿煩勿亂，宜安宜寧。守善勿舍，依德依道。正形攝德，能君萬物。）
要真正做到這一點，也是不容易的。首先，就難抓的住。要是自己想一下自己近幾分鐘想的事情，有幾個是仔細解決過的呢！再一點，人難經得起誘惑的，一受到誘惑就偏心了。就不是自己原有的心態了。所以要做到敬守忽失，也是慢慢來，做到多少是多少吧。
如果在工作中來做這一點，有個好處，事情不處理，事情還在那，所以不得不做。自然把一個個問題處理好，這是借工作來養成敬守忽失的習慣了。現在企業內部的管理制度，很多違背人的本性規律的，我們正在推行《內業與企業管理》的課程。但愿將來人人都能在一個敬守忽失的環境下來工作。這樣做對企業是有好處的，如果員工都恭恭敬敬的把所有事情都處理得當，那從工作上來說，不正是企業所需求的嗎。
如果人積久成習，就是說心里受到干擾太多太嚴重，怎么辦？內業上也有解決的辦法。這里就不詳細講敘了，。
這么解釋一番，對人性的規律理解就清楚的多吧。或者用這個方式來順導員工的工作態度也是合適的--就是工作要端正心態，恭敬的把事情都處理得當。
那么怎樣在企業管理中運用這個規律？想想看，想了之后。再看看我們敬守德育培訓班的另一篇文章“符合我國國情的企業管理制度”也是用事例說明的。講的還是這些規律，不過是管理上的事例而已。
如果掌握了真正的人性規律，豈止是工作和養生上有益，應該是處處受益，人生的各個方面都可以運用。就象上面提到的一加一處處都等于二一樣。所以我們力主推行《內業與企業管理》制度，希望能促進人們的生活質量更加完美！企業的制度會得到更好的完善！ |
您的位置：
