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    （來(lái)源：價(jià)值中國(guó) 作者：諸葛長(zhǎng)青）

    毛澤東是一位偉人，他推動(dòng)了中華民族的飛躍。毛澤東認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)工作就是"兩件大事"：一是"出主意"做決策，二是"用干部"用人才。他是這么說(shuō)的，也是這么做的。尤其是他剛?cè)岵?jì)，把領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)演繹的非常完美，值得一生學(xué)習(xí)。

    ------諸葛長(zhǎng)青

    “剛?cè)帷笔俏覈?guó)古代典籍中的一個(gè)常用概念。毛澤東以唯物辯證法為基礎(chǔ)，對(duì)之進(jìn)行了改造，使之成為其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中一個(gè)頗具有特色的重要部分并在實(shí)踐中得到了充分的運(yùn)用。

    剛，體現(xiàn)在毛澤東身上，主要表現(xiàn)在他堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志、自尊自信、敢想敢做和不屈不撓。在對(duì)待敵人、對(duì)待困難方面，毛澤東的性格主要就是“剛性”。

    ——自尊自信、敢想敢為。

    “與天奮斗、其樂(lè)無(wú)窮，與地奮斗、其樂(lè)無(wú)窮、與人奮斗、其樂(lè)無(wú)窮”。毛澤東的一生。是奮斗的一生、他不畏強(qiáng)暴，不畏困難，總是勇往直前，沒(méi)有什么能阻止得了他。

    毛澤東自小就“自信人生二百年”，與他的摯友們“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，立志改造中國(guó)與世界。為了錘煉自己，他經(jīng)常到江河上擊水，到鬧市中讀書。他舉起批判與革命的大旗，提出：“天不要怕、鬼不要怕、神不要怕、死人不要怕、官僚不要怕、資本家不要怕”。敢于蔑視任何權(quán)威與神靈。他善于越過(guò)貌似強(qiáng)大的表面現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其中的本質(zhì)：“帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”，“原子彈也是紙老虎”。教導(dǎo)人民要敢于斗爭(zhēng)，敢干勝利。

    當(dāng)然，毛澤東并不是一個(gè)只會(huì)硬拼蠻斗的魯莽家，他不斷提醒人民要正視困難，指出“帝國(guó)主義又是真老虎”，“也會(huì)吃人”。在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人，要善于斗爭(zhēng)，善于勝利。

    ——反對(duì)投降，反對(duì)妥協(xié)。

    對(duì)待強(qiáng)敵，他有一句名言：“在野獸面前，不可以表示絲毫的怯懦”，“要學(xué)景陽(yáng)崗上的武松”。對(duì)待困難，他有一個(gè)著名的公式：“斗爭(zhēng)、失敗、再斗爭(zhēng)、再失敗，直至勝利”。在毛澤東的一生中，從未有過(guò)妥協(xié)和投降，充分表現(xiàn)了革命的堅(jiān)定性。

    在第一次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期，毛澤東提醒人們，對(duì)于國(guó)民黨中的右翼及偽裝成“左翼”的人，要時(shí)常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線，并針對(duì)陳獨(dú)秀放棄革命武裝的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提出了“槍桿子里面出政權(quán)”。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，他批判了“亡國(guó)論”、“妥協(xié)論”，提出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的“持久戰(zhàn)”。抗戰(zhàn)勝利之后，蔣介石要共產(chǎn)黨交出全部武裝，然后讓共產(chǎn)黨到他的政府里去當(dāng)官。毛澤東針?shù)h相對(duì)地指出：“人民得到的權(quán)力決不能輕易地交出，一支槍，一粒子彈，都不能交”。當(dāng)國(guó)民黨陷入四分五裂、土崩瓦解之際，再次玩弄和平，妄圖“劃江而治”時(shí)毛澤東指出“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”，要將革命進(jìn)行到底。正是由于毛澤東具有這種革命的堅(jiān)定性，才使我黨在歷次緊要關(guān)頭，站穩(wěn)了腳跟，挺住了腰桿，免受了一次又一次的挫折。

    柔，這是毛澤東對(duì)待人民、朋友、同志的態(tài)度。

    ——溫和、慈祥、富有同情心。

    毛澤東具有一種溫和文雅的性格。他尊師重長(zhǎng)，對(duì)朋友、對(duì)同志、對(duì)身邊的工作人員和藹可親；他給警衛(wèi)員介紹對(duì)象，代寫情書；他同情弱者，常常為弱者嗚不平，有時(shí)還在看戲劇時(shí)，為劇中弱小者灑下同情的淚水。毛澤東這種慈祥和同情，升華為對(duì)人民群眾的愛(ài)：他一心系于人民，關(guān)心人民群眾的疾苦，經(jīng)常同人民群眾交談，與人民群眾心連著心，他十分欣賞魯迅先生的名詩(shī)“府首甘為孺子牛”，認(rèn)為共產(chǎn)黨人要做人民大眾的牛，并把全心全意為人民服務(wù)定為我黨的根本宗旨。當(dāng)然，毛澤東有時(shí)也會(huì)發(fā)脾氣，也會(huì)罵身邊的工作人員“你蠢”，但這絲毫也沒(méi)有損傷毛澤東的形象，反而使人們更感到真實(shí)可信。正因?yàn)樗闹惺冀K裝著人民，才贏得別人的尊重。

    ----謙虛、誠(chéng)懇、風(fēng)趣

    謙虛、誠(chéng)懇、風(fēng)趣能贏得別人的尊重也能化解一部分怨恨。毛澤東同人交往，總是熱情謙和，平易近人，以誠(chéng)相待，以理服人。

    以誠(chéng)待人，是毛澤東成功之訣。長(zhǎng)征達(dá)到陜北后，毛澤東對(duì)原紅四方面軍的許世友，多次促膝談心，首先指出張國(guó)燾的錯(cuò)誤，應(yīng)由他個(gè)人負(fù)責(zé)，與紅四方面軍的廣大干部沒(méi)關(guān)系；接著指明張國(guó)燾錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)、危害、根源，闡明張國(guó)燾愚民政策的兩面派手法。毛澤東的豁達(dá)大度及誠(chéng)懇，使許世友深感毛澤東的偉大，使他從此永遠(yuǎn)緊跟毛澤東。

    真誠(chéng)相待，不搞欺騙。毛澤東否定了“暴力式”，“欺騙式”的方法。這種方式使廣大工商業(yè)者自覺(jué)而愉快地接受了社會(huì)主義改造。

    幽默、風(fēng)趣也是毛澤東的特點(diǎn)之一。在有的時(shí)候，一句風(fēng)趣的話，能使對(duì)方的敵意減少，使對(duì)方失去拘束，雙方的距離拉近。1949年2月21日，毛澤東在西柏坡接見(jiàn)起義的傅作義時(shí)說(shuō)：“過(guò)去我們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上見(jiàn)面，清清楚楚，今天我們是姑舅親戚，難舍難分”。一句話，使起義一個(gè)多月后積蓄在傅作義心中的疑惑冰消溶化。毛澤東還善于利用人物名字同歷史典故或諧音聯(lián)系起來(lái)，如同蘆荻見(jiàn)面時(shí)，隨口呤了一句：“今逢四海為家日，古壘蕭蕭蘆荻秋”的古詩(shī)；接見(jiàn)上海《新明晚報(bào)》總編趙超構(gòu)時(shí)說(shuō)：“宋高宗的哥哥來(lái)了”。這些風(fēng)趣使被接見(jiàn)者倍感親切。

    ——團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)

    這是毛澤東關(guān)于黨內(nèi)批評(píng)的一個(gè)公式，這一公式最能體現(xiàn)毛澤東“柔中帶剛”的思想。毛澤東對(duì)同志既很關(guān)心，又很嚴(yán)厲。他認(rèn)為對(duì)同志的關(guān)心，不等于不批評(píng)他的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，如果對(duì)一個(gè)同志的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤不批評(píng)，不教育，實(shí)際上是害了這個(gè)同志；當(dāng)然，批評(píng)的目的是愛(ài)護(hù)，是關(guān)心，是團(tuán)結(jié)，是“懲前毖后，治病救人”。對(duì)錯(cuò)誤一定要揭發(fā)，象割除毒瘤一樣不講情面，但批判的目的是為了治好病人，而不是把病人整死。批評(píng)還必須注重疏通引導(dǎo)，通過(guò)講事實(shí)，擺道理，使對(duì)方心服口服。對(duì)于批評(píng)錯(cuò)了，處理錯(cuò)了的同志，要實(shí)事求是地予以鄄別平反，向他們賠禮道歉，使他們心情舒暢。毛澤東批評(píng)藝術(shù)，團(tuán)結(jié)了廣大黨內(nèi)外同志，是我們?nèi)〉酶锩鼊倮幕颈ＷC之一。

    剛?cè)嵯酀?jì),以柔克剛，毛澤東用來(lái)消磨強(qiáng)硬之?dāng)车挠行Р呗院头椒ā?

    ——以小勝大

    毛澤東認(rèn)為，小和大，弱和強(qiáng)，都是相對(duì)的，都可能在一定的條件下向自己相反的方面轉(zhuǎn)化；新生的事物往往會(huì)由小變大，由被支配地位上升為支配地位。他曾指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是由弱小“逐步壯大起來(lái)，成為獨(dú)立的在歷史上起主導(dǎo)作用的階級(jí)”。在革命斗爭(zhēng)的困難時(shí)期，只要通過(guò)共產(chǎn)黨人的努力，也會(huì)“逐步地克服困難局面，開(kāi)創(chuàng)順利的新局面”。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)“亡國(guó)論”，“失敗論”，“妥協(xié)論”甚囂張的時(shí)候，毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚地分析：只要全國(guó)人民覺(jué)醒了，積極投入抗戰(zhàn)，弱小的中國(guó)是完全可以打敗強(qiáng)大之日本的。

    ——忍耐。

    滴水之所以能穿石，靠的就是它年復(fù)一年的腐蝕。在強(qiáng)敵和困難面前，忍耐方能致勝，俗話說(shuō)：“兩強(qiáng)相遇忍為勝”。忍就是以柔克剛。

    毛澤東也是很能忍耐的。井岡山時(shí)期，王明路線使他蒙受了不公平的待遇，他被撤消了黨內(nèi)的一切職務(wù)，僅保留了邊區(qū)蘇維埃主席一職。但毛澤東沉得住氣，他深信真理是在自己手中，耐心地說(shuō)服別人，等待別人的覺(jué)醒，等待時(shí)機(jī)成熟。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最困難的時(shí)期，他指出：“有利情形和主動(dòng)的恢復(fù)，產(chǎn)生于再堅(jiān)持一下的努力之中”，堅(jiān)持才能戰(zhàn)勝困難，忍耐才能獲得最后勝利。在危急關(guān)頭，毛澤東更是沉著忍耐，臨危不懼。轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北時(shí)，敵人大兵壓境，形勢(shì)十分危急。但毛澤東從不慌張，從容若定，敵人的炸彈橫飛，他認(rèn)為只不過(guò)是幾塊鋼鐵而已；敵人離他只有十多里路遠(yuǎn)，他說(shuō)：大路朝天，各走一邊。毛澤東的大智大勇，極大地鼓舞了陜甘寧邊區(qū)及各個(gè)解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗意志和勝利信心。

    在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中處理重大問(wèn)題表現(xiàn)得剛?cè)徇m度，恰如其分。

    ——原則性與靈活性的結(jié)合

    在總的目標(biāo)上、方針上、路線上，毛澤東具有堅(jiān)定的原則性，一點(diǎn)也不讓步；但在具體的作法上，在具體政策上，他又具有靈活性，能實(shí)事求是地依據(jù)矛盾的轉(zhuǎn)化來(lái)適時(shí)地轉(zhuǎn)移工作重心。他認(rèn)為，在原則許可的范圍內(nèi)，因時(shí)而導(dǎo)、因地而宜、靈活機(jī)動(dòng)，能更好地堅(jiān)持原則性。毛澤東在重慶談判，就是原則性與靈活性相結(jié)合的典范。在談判中，他始終堅(jiān)持經(jīng)以民主為原則，以人民的根本利益為原則，毫不動(dòng)搖；但在一些非原則的具體問(wèn)題上，又表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的寬宏肚量。建國(guó)以后，堅(jiān)持社會(huì)主義的方向，共產(chǎn)主義的目標(biāo)，這是毛澤東所考慮的最大的原則，在這個(gè)問(wèn)題上，他始終堅(jiān)持，不容有絲毫的更改；而在引導(dǎo)人們走上社會(huì)主義道路，恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，在制定具體政策的時(shí)候，卻又表現(xiàn)出極大的靈活性。不過(guò)，到了晚年，毛澤東策略思想上的“靈活性”就越來(lái)越小了。

    ——民主與專政的結(jié)合

    毛澤東雖然對(duì)人寬仁、溫柔、對(duì)人民具有愛(ài)心、同情心，但他并不主張一味的寬仁，一味的愛(ài)。他認(rèn)為，愛(ài)也是具有階級(jí)性的，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)。如果對(duì)敵人也“愛(ài)”，也“仁慈”，那就是對(duì)人民的殘忍。因此，對(duì)敵人必須專政，“壓迫這些人，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說(shuō)亂動(dòng)”。這是把民主與專政結(jié)合起來(lái)，把柔與剛，寬與猛結(jié)合起來(lái)。

    ——“虎氣”與“猴氣”相結(jié)合。

    毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：他身上既有“虎氣”，又有“猴氣”，以虎為主。就毛澤東性格而言，他既是一個(gè)叱咤風(fēng)云的革命領(lǐng)袖，“反叛者”，又象農(nóng)民一樣樸素仁厚，象母親一樣慈祥；他十分幽默、風(fēng)趣，又非常嚴(yán)肅認(rèn)真；他既坦率、單純，又精明復(fù)雜；他既猛烈（有時(shí)竟想到要做“馬克思加秦始皇”），又溫和柔弱（還替戲劇中的弱小者流同情之淚）；他既有“甘當(dāng)小學(xué)生”的謙虛，又有“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的自信和高傲；他既具有成就大事業(yè)的耐性，又具有“只爭(zhēng)朝夕”，不失分秒，當(dāng)機(jī)立斷的果斷，堅(jiān)毅。而這一切又均非有意做作，而全是出于自然。正是這種“虎氣”與“猴氣”的相合，造成了一個(gè)“則柔相濟(jì)”的毛澤東，造成了毛澤東“則柔相濟(jì)”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。