來源：價值中國 作者：徐賁
美國學(xué)校教育討論得比較多的一個問題是，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)時代需要學(xué)習(xí)怎樣的知識，這個問題也引起了大眾媒體的關(guān)注。11月10日，《奧克蘭論壇報》頭版刊登了記者安琪拉·希爾(AngelaHill)的《一個什么都知道的世界》(A Know-it-allWorld)，文章討論美國學(xué)生“用技術(shù)代替大腦”的問題，認為“即刻上網(wǎng)改變了知識的性質(zhì)，甚至關(guān)于真實的觀念�！蔽恼抡Z帶調(diào)侃地例舉了人類知識的5個“重要時刻”：人類開始的時候，《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀記載，亞當(dāng)和夏娃偷吃了“善惡之樹的果子”;公元前4世紀，柏拉圖區(qū)別了可確定的“知識”與會出錯的“看法”，哲學(xué)于是成為知識的王冠;文藝復(fù)興時期出現(xiàn)了以經(jīng)驗歸納為基本方法的科學(xué)，有了“知識就是力量”的信念;20世紀進入了電視時代，CBS主播克倫凱(WalterCronkite)被稱為“美國最值得信賴的人”，他的名字也成為“真實”的代名詞;21世紀，便捷的互聯(lián)網(wǎng)在世界范圍內(nèi)成為億萬人信任的“人類知識總和”。然而，今天的信息便捷是否就意味著學(xué)生更有知識呢?
我把這篇文章印發(fā)給學(xué)生們，讓他們進行討論并發(fā)表自己的意見。學(xué)生們對這個問題很感興趣，但意見相當(dāng)分歧。美國的一項調(diào)查顯示，18至29歲的美國人，有72%認為網(wǎng)上可以獲得客觀公正的知識。我班上的情況也是，大多數(shù)學(xué)生認為，來自網(wǎng)上的信息，如果加以必要的真實性評估(這是他們論證寫作課上的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一)，可以成為可靠的知識。還有的則學(xué)生表示，這種“我們?nèi)加辛恕钡闹R(thisnow-we-have-it knowledge)并不一定是他們需要的知識。網(wǎng)上的知識既是好事，又不是好事，而是“負擔(dān)”。好事或壞事都是因為“信息太多”。好是因為“盡量夠用”，不好是因為“不知該用什么好，太費時間，令人困擾。不知從何開始?該找什么?作何用途?”
于是，討論便從能否從網(wǎng)上獲得知識轉(zhuǎn)向什么是知識的問題。有意思的是，馬上就有學(xué)生上網(wǎng)查找“知識”的定義，并對班上同學(xué)報告說，知識是對某個主題確信的認識，并對之作符合特定目的的使用。有知識就是透過經(jīng)驗或聯(lián)想，能熟悉并了解某些事情，包括科學(xué)、藝術(shù)或技巧。人可以通過研究、調(diào)查、觀察或經(jīng)驗而獲得的知識，但主要還是要靠“學(xué)習(xí)”別人的知識。因此，知識傳授便很重要，上網(wǎng)便是一種尋求知識傳授的途徑。
于是，在這個討論中便碰到了一個問題：網(wǎng)上的信息確實很多，但是，信息是否就等于知識呢?愛因斯坦說，“信息不是知識”，但他并不崇拜知識，他說，“關(guān)于‘是什么’的知識無法打開‘應(yīng)該是什么’的大門�！卑凑諓垡蛩固沟臉藴剩裉鞂W(xué)校里傳授的大多是“不是知識的知識”(僅僅是“信息”)或者與“智識”相去甚遠的知識，例如，《獨立宣言》里“美洲”和“自由”出現(xiàn)過多少次?你能完整地背誦幾首詩、記住多少重要的年代、知道多少名著里的人物、知道多少問題的標準答案、會演算怎樣的數(shù)學(xué)題、記住了多少英語單詞或語法規(guī)則等等。
英國哲學(xué)家麥克斯韋 (NicholasMaxwell)寫過好幾本討論大學(xué)知識的書，他提出，大學(xué)需要以提升“智慧”來代替單純的“知識”積累。智慧又可以叫做“智識”，是一種特別需要有意義和價值來導(dǎo)向的求知過程，他的目的是認識處于物質(zhì)宇宙中的“人類世界”，幫助學(xué)生探究并認識人類世界的豐富性、生存意義和人生價值。
智識的導(dǎo)向可以幫助我們區(qū)分技能性的知識與體現(xiàn)人類價值的真正知識(智識)。例如，電腦傳媒技術(shù)知識必須在道義價值的指引下才能成為一種真正有意義的智識。是有智識和智慧的人創(chuàng)造發(fā)明了讓人類能普遍受惠的互聯(lián)網(wǎng)，而僅僅有技術(shù)知識的人卻可能是在破壞它，他們從事的是在互聯(lián)網(wǎng)上挖坑筑墻，或者欺詐、販毒、賣淫的犯罪活動。愛因斯坦說，“人類真正的智識表現(xiàn)為想象，而非知識”，他指的是是造福人類而不坑害人類的想象。
在人類的文明進程中，智慧一直被視為一種“美德”，而非只是“能力”。智慧是人的一種“入世”而不是“避世”或“出世”的方式，這就是說，智慧是人類在生存世界里有價值導(dǎo)向，有問題意識的知識。羅馬神話里的密涅瓦(Minerva)是智慧女神，是從大神丘比特的腦袋里生出來的。她把造福人類的紡織、縫紉、制陶、園藝等技藝帶到人間，她的象征是能在黑夜里看到前方的貓頭鷹。知識的對立面是無知，但智慧的對立面則不是無知，而是愚蠢。無數(shù)的歷史事例告訴我們，很有知識的人會因為沒有價值信仰而非常愚蠢。
互聯(lián)網(wǎng)時代的學(xué)生，他們最需要學(xué)習(xí)的是有價值導(dǎo)向和問題意識的思考能力，而不是那種被叫做“知識”，其實不過是唾手可及的現(xiàn)成信息。以培養(yǎng)這種能力為宗旨的人文教育因此變得比任何時候都更為重要。專業(yè)教育可以告訴學(xué)生“是什么”和“怎么做”，而人文教育則告訴他們“應(yīng)該怎么”和“為什么”?惟有如此，學(xué)習(xí)才能從“求知識”提升到更有意義和更高一層的“求智識”。 |
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