培訓安排：2014年5月22日 廣州中山大學國家大學科技園
培訓費用：2300元/人（含培訓費、資料費、會務服務費）
培訓對象：國家機關與事業單位領導、企業董事長、總裁及高級管理者以及對國學感興趣的人群。
培訓背景：
如何快速提升領導力？
如何將儒家文化精華運用到現代企業的文化建設？
培訓收益：
1、儒家經典精神直指人心；
2、儒家經典精神兼顧道術；
3、儒家經典精神執兩用中；
4、儒家經典精神綱常秩序；
5、儒家經典精神智者樂水；
6、儒家經典精神和諧之路；
7、四大名著：形象演繹儒家文化精神；
8、《五經》五種中國式思維模式；
9、儒家文化倫理精神。
培訓大綱：
一、什么是國學
國學：與西方文化相比，屬于本土文化領域。
國學：與現代文化相比，屬于傳統文化領域。
國學：與自然科學相比，屬于社會科學領域。
二、為何重視經典
和平時期，傳統文化回歸，已從現象反復，固化為一種規律。傳統文化經典精神，是中華文化的源頭活水；尋常日用的人生經典，是共同語境下的游戲規則。
經：常道,徑；典：典范、準則。初讀感覺似曾相識, 重讀總有新義悟出。
三、儒家文化是國學的核心，儒家智慧解決人生五大問題
（1）個人能力修養提升
（2）家庭和諧幸福構建
（3）社會人際交往健康
（4）事業成長永續輝煌
（5）領導藝術內圣外王
四、儒家文化的作用，通過十大核心理念傳播：
（1）道德：道重客觀規律；德重主觀感受，為官之道，為政以德。
（2）仁義：君仁臣義，文化認同溫暖了制度的冰冷；上下有序，構建成中國特色的社會關系。
（3）孝悌： 仁之實，事親，義之實，從兄；孝悌，原來就是仁義的根源。
（4）忠恕：盡心盡力就是“忠”，換位思考就是“恕”。德是把好處讓別人得到，恕是對別人的錯誤能體諒寬容。
（5）誠信：只有真誠發源于內，才能信約履行于外。今天的社會過度強調信，其實內心愿意才是守約的前提。
（6）學習：“學”是汲取知識，“習”是運用知識。學而時習，把知識轉化為能力，讓專業知識常識化才有用，習以為常。
（7）志氣：“志”是目標，“氣”是動力；孔子論立志，孟子說養氣。有志氣，是中華民族生生不息、蓬勃發展的原動力。
（8）禮樂：禮以節人，“禮”是對外正言行；樂以和情，“樂”是對內調心性。“禮”為秩序，“樂”為和諧。
（9）中庸：中庸，將是中華民族貢獻給全人類未來的最高智慧之一。它強調不偏不倚、執兩用中，無過無不及，是恰好、是適度、是科學發展觀。
（10）知行：知是行之始，行乃知之成；理論指導實踐，實踐豐富理論； 知行合一，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。
五、企
“企”，人,止也。企圖：愿景。
“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者本也，財者末也。” 非輕財而重德，乃先德而后財。（《大學》）
企業文化是企業（形）的靈魂（神）。世間萬物，先有形立而后有精神之立。形為神之體，神為形之用，只有體用雙全，方能神形兼備，事業乃可大可久，德澤天下。企業文化，對內自律高效，增加凝聚力；對外樹立形象，提升品牌價值。
六、孔子答嵇康自問
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”
曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
七、五經
《周易》哲學思維：變化簡易與進取精神。
《尚書》政治思維：書以道事與尊者叮嚀。
《詩經》藝術思維：《詩》言志與興于詩。
《禮記》社會思維：禮的行為本質與價值。
《春秋》歷史思維：春秋微言及史實意義。
八、四大名著的形象演繹
《紅樓夢》 演繹的是家運的興衰，是身不修不可齊其家的經典案例。
《水滸傳》 傳述的是英雄的末路， 體現著舍生取義的社會人生價值。
《三國演義》演繹的是歷史的滄桑，儒家文化核心理念的形象化解讀。
《西游記》是中國式的成功學全書，體現正心誠意勵志篤行的成功之路。
⑴.《三國演義》
《三國演義》就這個名稱本身而言，實際上就是演的儒家文化中的“義”，《三國演義》開篇就是“桃園結義”，以“義”字開篇，以“義”字作為主題。實際上，它就是在演繹著儒家文化中那些核心的理念“仁義以制天”。
⑵.《水滸傳》
《水滸傳》是變化著不同的道具，演繹著相同的主題。
宋江是身在草莽，心在朝廷。宋江是儒家文化熏陶出的典型的士的形象。
⑶.《紅樓夢》
《大學》說，修身齊家治國平天下。《紅樓夢》就是身不修不可以齊其家的經典案例。
⑷.《西游記》
四大名著中，唯獨《西游記》西天取經終成正果，是大團圓、大勝利的結局，皆大歡喜，其價值意義別有味道。全書總論的一個問題就是心態問題，是講如何“誠意、正心”，修煉一個人的心性直至成功的問題。
心態決定命運，成功其實就是一個修心的過程。整個《西游記》就是一個從收放心到修心的過程。心態決定成敗的“齊天大圣”觀念決定行為、行動至上的“行者”——故天將降大任于斯人也，自古雄才多磨難
在沙僧身上，“喜怒哀樂之未發”，這是《中庸》所追求的境界。沙僧是作為性情的一種表現，沙僧其實是唐僧的影子，代表了唐僧的情。
從成功學的角度來看，哪怕你是一介凡夫，平凡如沙僧，但只要你加入一個優秀的團隊，你也能成功。
注重團隊，贏在合作
在西天取經過程中，唐僧的團隊各司其職，“你挑著擔，我牽著馬”，師徒間緊密配合、互相勉勵；“取經大業”把他們團結在一起，不斷地戰勝各種困難，最后終于取得成功。
九、獸-----人-----神
人性就是獸性與神性的糅合，人的修養和發展追求，就是一個不斷的遠離動物性，趨向神性的過程。不為圣賢，便為禽獸。但聞耕耘，莫問收獲。
培訓講師：金海峰老師
主要背景資歷：金海峰教授，長春大學國學研究發展中心主任、吉林省素質教育研究會秘書長、長春大學語言文字研究所所長、長春大學人文學院教授、東北師范大學碩士生導師、國家語言文字“十五”規劃項目課題負責人、全國教育科學“十五”規劃項目重點課題負責人、吉林省“國學大講堂”電視媒體主講嘉賓。金蛋格規范字書寫教學法發明人、專利權人。科研成果獲多項國家獎勵。發表“儒家成功學”相關論著。策劃“長春文廟2005年全球聯合祭孔”；吉林省“國學大講堂”電視講座主講教師。開展“儒家文化社會傳播的參與性研究”等系列課題研究。在吉林省社科聯、省圖書館等主辦的“社科大講堂”，吉林省委宣傳部與長春市電視臺、市圖書館等單位主辦的“國學大講堂”，舉辦“《論語》讀講”等講座近百場，在吉林大學、東北師大、長春理工大學、長春市委黨校等省內高校講座十幾場，在電臺、電視臺講座十幾次，到社區、黨政機關、中小學、武警部隊、監獄講座十幾次；受國際儒學聯合會之聘，到清華大學、浙江大學、湖南大學岳麓書院，寧波市委、邯鄲市政府，中國聯通公司，上海亨特跨國集團公司等地講學數十次。其中在清華大學的講座：《大學》、《中庸》，被其遠程教育學院選定為網絡課程；《詩經》、《董仲舒》等五個專題，被選入文化部全國文化信息資源共享工程。
授課風格：授課風趣,能深入淺出,貫穿古今中外、天文地理地演繹中國幾千年來儒家思想之精髓。
講師寄語學員：世間萬物、先有形立、而后有精神之立，形為神之體、神為形之用、只有體用雙全、才能形神兼備。章學誠言六經皆史，我說諸史皆經；史載形，經傳神。圣賢可學而至、貴在用志不分；內修外用，春秋匪懈。藝術的境界展示心靈的境界，書品文品皆源自人品，視野有多遠，講臺有多大，胸懷有多寬，世界有多廣。 |
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